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广西11选5推荐:吉林扶余慈云寺

來源:講歷史2017-06-01 10:45:46責編:桂婷人氣:
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【內容導讀】慈云寺的建立與規模釋圓明老和尚于民國十四年開工建廟,民國十六年完工。共修建配有東西廊房的三層殿(每殿三間),前殿橫匾是“佛慈廣大”;中殿是“大雄寶殿”;后殿無匾…

吉林扶余慈云寺

慈云寺的建立與規模

釋圓明老和尚于民國十四年開工建廟,民國十六年完工。

共修建配有東西廊房的三層殿(每殿三間),前殿橫匾是“佛慈廣大”;中殿是“大雄寶殿”;后殿無匾。三層殿前都有臺階。殿頂是高楞大背的兩側伸出環眼闊口的龍頭;坡苫長,前出廊檐后出梢;長坡彎彎,卷翹檐,瓦縫參差,壟絞齊正。廊檐里面是兩棵紅艷艷明柱,和明柱對齊的從東到西懸空排列著二龍戲珠、飛禽展翅、走獸跳躍。雕刻藝術,如同活的一般。

廟殿門窗都是長條式的,上下都畫著美麗名山勝景。山門(也稱三門)是:中間門大,兩側門小,稱為解脫門、無相門、無愿門。故曰:山門清靜。門前大路上不斷有來往人和參觀客,還有坐在門洞乘涼的。

慈云寺還設立了掛鐘板子和子孫常住院,留單接眾,遠近皆知。

巍巍的廟字,配有楊柳綠化,遠望深邃古樸,近聞幽雅笛聲,堪稱靜神養思之所在。

所供佛像

前殿佛像六尊:正身彌勒佛,東面日光菩薩,東北角地藏主菩薩,西北角加蘭菩薩,跟彌勒佛相對臉朝北的是護法韋馱菩薩。

腰殿就是主殿,高像三尊,一二尊者,左迦葉尊者,右阿難尊者:中間釋迪牟尼,東北角是消災延壽藥師佛;對釋迎牟尼的是千手千眼觀士音菩薩。

后殿五尊:主像西方二圣三尊,中間阿彌陀佛,左邊南無觀士音菩薩,右邊大勢至菩薩,東邊文殊菩薩,西邊普賢菩薩。

西廊房供西方三圣。

這三層殿內每尊佛前有桌案、香爐、蠟臺、大罄、佛衣、幔帳、桌圍、拜墩等及法器銅罄、大小鼓、大小木魚、擋子、銅手鈴,手爐,門兩側有幢幡。

殿門前臺階上東側有一個高八十公分、直徑三十公分的鐵報鐘及長四十公分、寬三十公分的板;兩側有火典(牌),是長方形鐵鑄的;后殿還有個長一米六十公分的木梆。這些是表示子孫常住院,留單接眾。

平日佛事

每天佛事:早飯前念南無嚴會上佛菩薩,齋后念觀音經;中午過后念供,飯后念佛;晚上單日念彌陀佛帶蒙山,雙日念普佛帶蒙山。

每逢初一、十五上供燒香,午間交供(念經)。

每周一要“打念佛期”。

正月初一,是彌勒佛生日,作佛事。

正月初八,是釋迪牟尼成道,一直到正月十五,均為佛期。

四月初八,是浴佛節,作佛事(四月十八、二十八,分別為娘娘廟、關帝廟會,是神日不是佛日,均不作佛事)。

五月十九,是觀士音菩薩生日,作佛事。

六月十九,是觀土音菩薩成道,涅盤,作佛事。

七月十五,是盂蘭會,作佛事。

七月三十,地藏王生日,作佛事。

九月十九,是觀士音菩薩出家,作佛事。

十月一,是鬼節,作佛事。

還有:每年遇天旱時,作青苗道場,念金剛經。

關于圓明和尚

慈云寺第一個主持釋妙嚴,字圓明,俗名車素清。其父車式平,原藉黑龍江省,在扶余縣蔡家溝西車家店屯有地三十三坰,大瓦房五間,每年來收一次地租。東車家店屯有一戶族車老太太,家業豪富,但無子女,車老太太看式平忠實可靠,便過繼為子,式平親父便將西車家店屯原有三十二響土地,瓦房五間全部給帶過來。

式平一生有二子三女,長子啟恭,次子啟順。車老太大年高、體弱,久病在床,她二孫女素清侍俸湯藥茶飯、大小便,朝夕不離左右。式平平日好看書,三女都在旁。一日看《大香山》,內容是三皇姑出家,式平對女兒們說:“你們三個誰出家,我就把三十三坰地給誰?!倍厙逅怠拔頁黽??!逼涓付澳慍黽?,將這三十三坰地給你?!彼厙逅擔骸罷娓??”父親說:“說給就給,說了就算,決不欺騙?!?/p>

素清有生以來就不食肉和蔥韭蒜之類,性柔和,愛靜閑,好文學古典,雖沒讀過書,亦有四五年的文化。從來無虛言妄語,敬老惜貧,好施舍,奉行眾善。

民國十年父親逝世,家庭分居。素清與兄嫂分離后,搬到五間大瓦房。民國十三年,由西車家店搬到蔡家溝,買珠山屯王維元地一響二畝,花錢一千二百吊。修土廟五間,僧房三間。因為地低洼,春夏秋三季泥濘出下去門,便將此廟扒掉,作為埋葬遺地,又選較高地段建廟。

圓明老和尚于民國十四年禮浙江南海普陀清涼寺上智下修老和尚為師,是年四十六歲剃發為僧。去雙城找姑父張志(永昌糧棧經理),跟哈爾濱地畝局聯妥,建廟于蔡家溝現在的地址。

圓明老和尚于民國十八年在哈爾濱市極樂寺受戒,一生共收徒眾一百零六名。將原有的三十二響地賣掉,全用于建廟及慈善施舍等佛事。到偽康德六年共請佛像二十九尊,高法身三尺五的二十尊,矮法身一尺七的九尊。并且請法師,立僧學,學生及客單三十多名。

園明者和尚于偽康德八年十月二十二日逝世。死前,稍有感冒,咳嗽,一周后,將寺內一切事都囑托給清泉監院了。身無病苦,心不含惡,意不顛倒。是日清晨,自己隨僧眾一同念佛號而停止呼吸。于偽康德九年二月初一給圓明老和尚發龕三天。長春、哈爾濱、吉林、雙城等地寺廟負責人和群眾都來了,還有善男信女,僧人一百多。本寺各下院的都回來了,均穿灰色衣服,系灰色腰帶,共設立五個經壇。金剛經、地藏經、彌陀經、南方焰口一個壇口,北方焰口一個壇口,共設五個壇口。三日經聲不斷,善男信女約三萬多人,僧人一百五十多人。

發龕三天后,把坐棺焚化了。在焚化時,將坐觀周圍搭個坯墻,僧人和善男信女都在跟前念經念佛,老和尚的遺體直立跏跌而坐。只見遺體坐立漸漸消瘦而縮小,不見衣服分裂,都完整的貼在身上。燒到四五寸高的遺爪仍然還有核桃大的腦袋,就像一尊五官不清楚的小像似的突然不見了。參看的軍警和群眾都拍手叫奇。從老和尚逝世的數年中,每年都有十多個出家的。尤其每逢辦道場更為隆重,善男信女逐漸增多。

解放后的慈云寺

1947年土地改革,慈云寺眾僧被解散。當時廟上只剩十八個人了。遣散后,有的還俗了,有的投親友了。我(釋清澤)和清霞、凈如、凈清、寶增等回東十一號屯種地,直到建國后。

1954年憲法公布,執行宗教政策,我們于1955年農歷八月又回到慈云寺,從事生產勞動、編織、裁縫等,自食其力。

1966年“文化大革命”開始,8月17日紅衛兵砸碎了慈云寺,毀壞了佛殿,焚燒了經書,沒收了一切財產,人員被遣散。

1976年10月打倒“四人幫”后,特別是黨的十一屆三中全會以后,真正落實了宗教信仰自由的政策,政府出資又給修復了房舍,我們于1981年又回到了慈云寺,共計還寺十二人。

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