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广西11选5开奖最快结果:儒家的精神性有什么內容?儒家之道之一

來源:講歷史2016-11-19 15:24:20責編:姜和人氣:
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【內容導讀】關于耶穌基督“別人打你左臉,你把右臉也給他”的勸誡,具有某種在倫理上激勵人心的東西:它訴諸于我們許多人略具謙卑特征的理想主義。我們相信,較之單純報復性的“以眼還…

關于耶穌基督“別人打你左臉,你把右臉也給他”的勸誡,具有某種在倫理上激勵人心的東西:它訴諸于我們許多人略具謙卑特征的理想主義。我們相信,較之單純報復性的“以眼還眼,以牙還牙”,這種單方面的利他主義象征著一種更高的德性。不過,另外一種可能的回應方式或許會讓人感到驚奇。這種回應方式在崇高性方面并不遜色,它以高尚的實用主義而非單純的理想主義為其特征。當孔子被問到:“以德報怨,何如?”他回答說:“何以報德?以直報怨,以德報德?!保?)對我們來說,可能更容易引起興趣的是孟子所提倡的倫理準則:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!保?)現在,我們就開始研究一種倫理—宗教傳統,她是如此細致地將道德焦點從抽象的法則轉換到生活的種種現實,并挑戰著我們在倫理和宗教的比較研究中許多熟悉的范疇。

一、界定儒家的精神性

我們是孤立的個體嗎?或者說,我們是否作為人際關系的一個中心在生活嗎?道德的自我認識對于人的成長是必要的嗎?在其成員中沒有發展一種基本的義務和責任感,任何社會能夠繁榮或持續嗎?我們的多元社會是否應當深思熟慮地培養共享的種種價值和一種人類理解的共同基礎呢?當我們在現實中逐漸意識到地球的脆弱性,并作為一個“受到危及的物種”而越來越小心翼翼地對待我們自己的命運時,我們應該詢問什么批判性的精神問題呢?儒家傳統的根本關懷就是學習成為人。關鍵不在于那與自然和天道相對反的人,而是那尋求與自然和諧以及與天道相感應的人。誠然,在儒家的視界中,學習成人使得一種深廣的過程成為必要,該過程承認限定人類境況的所有存在方式的相互關聯性。通過一種包括家庭、社群、國家、世界和超越界的曾曾擴展的關系網落,儒家尋求在其無所不包的整全中實現人性。這種包容涵育的過程有助于深化我們的自我認識,同時,通過不斷的努力,使我們身心健康靈敏、精神純潔閃光。修身本身是一個目的,并且,它的基本目標也是自我實現。

儒家人文主義的一個明確特征是:在我們人類境況的創造性轉化中,信仰是作為對天道的一種集體式行為和對話性回應。這涉及到人性的四個向度,包括自我、社群、自然和天道的有機整合。有關儒家精神性的探索必須將以下方面考慮在內:作為創造性轉化的自我,作為人類繁榮必要工具的社群,作為為我們生活方式提供適當家園的自然,以及作為終極性自我實現之根源的天道。

作為創造性轉化的自我

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